Буддизм
- Видьяраджа — неподвижные повелители светлой магии, устраняющие все демонические препятствия, подавляющие и подчиненяющие существа, настроенные против буддийского учения. (html)
- Дакини — демоницы-людоедки, которых в индийской мифологии считают верными прислужницами богини Кали — великой Черной богини, или Богини времени. (html)
- Ганеша — божество со слоновьей головой, исполняющее желания своих почитателей, отгоняющее от них все злые воздействия, приносящее им радость, достаток и мир. (html)
- Описание центрального раздела Мандалы Алмазного Мира — «Собрания Совершенного Тела». (txt)
Сутры и трактаты
- «Сутра Великого Солнца» (Махавайрочана-сутра) — один из двух основных текстов тантрического буддизма, в котором выражен идеал подвижничества, «религия чарья», предлагается конкретный, практический путь к становлению просветленным, выраженный в общей картине мироздания — мандале Мира Чрева.
- Предисловие к английскому переводу Стефена Ходжа (html)
- Раздел I — «О пребываниях сердца при вхождении во врата мантр» с комментариями И-сина, Юхана, Юкая, Дондзяку (html)
- Раздел II — «Положение мандалы» (html)
- Раздел III-V — «Превосхождение препятствий», «Сокровищница всепроницающих мантр», «Обретение становлений [сиддхи] в этом мире» (html)
- Раздел VI — «О проявлении сиддхи» (html)
- Раздел VII — «О становлении сиддхи» (html)
- Раздел VIII — «О практиковании мандалы круга знаков при повороте [знака А]» (html)
- Раздел IX — «О [139–ти] сокровенных мудра» (html)
- Раздел X — «Колесо знаков [божественной силы адхиштхана]» (html)
- Раздел XI — «О сокровенной мандале» (html)
- Раздел XII — «Ритуал вхождения в сокровенную мандалу» (html)
- Раздел XIII — «Вступание на уровень сокровенной мандалы» (html)
- Раздел XIV — «Восемь сокровенных печатей» (html)
- Ваджрашекхара тантра (Тантра Алмазной Вершины) — йогическая система, идеал неподвижного созерцания, представляющий статический, потенциальный аспект вселенной, выраженный обитателями мандалы Алмазного Мира.
(html)
- «Сутра производства тонких становлений» (Сусиддхикара-сутра) — относится к категории общих крия-тантра («тантр действия») и уделяет не много внимания доктринальной, философской стороне буддийского учения. Речь в ней идет прежде всего о содержании, деталях и предназначенности различных мистических ритуалов, а также основных практик. (html)
- «Сутра Великой Радости алмазного сокровения истинной действительности самая» (Рисюкё) — содержащая все элементы учения эзотерического буддизма и выражающая единство двух человеческих начал: мужского и женского.
(html)
- «Врата сути шаматха-випашьяна (прекращения и созерцания) в сосредоточении сидя» (Сяо чжи-гуань) — сокращенный вариант пространной работы Чжи-и «Мо-хэ чжи-гуань». «Прекращение»: остановление движения мыслей и вещей во внешнем мире; сердце-сознание концентрируется лишь на одном объекте и пребывает исключительно в нем. «Созерцание»: восприятие, видение истинного облика (сути) всех вещей-дхарм. Посредством этих двух обретается мудрость самадхи. Собственно, они не есть два отдельных фактора, но «неразделимая единая суть», единое, совершенное усилие, ведущее к просветленности относительно принципа истинной сути всех дхарм.
(html)
- Махаяна-шраттхотпада шастра - «Трактат о пробуждении истинного видения Махаяны». Считается, что он был написан в Индии Ашвагхошей и переведен Парамартхой (499-569) в 550 г. Существует и другой перевод, сделанный в VII в. Шикшанандой. Несохранившийся санскритский текст был восстановлен по китайским источникам знаменитым паломником и переводчиком Сюань-цзаном (602-664). "Трактат..." содержит разъяснения некоторых кардинальных категорий философии буддизма: исходной просветленности, недвойственности, структуры непросветленного и просветленного сознания, их соотнесенности, Татхагата-гарбха и другие; также в нем представлен способ изложения, заимствованный в дальнейшем многими авторами буддийских сочинений: комплексное рассмотрение сущности всех вещей, ее феноменальных проявлений в конкретных формах и действенности/функционирования (shtml)
- «Корневой текст Маргапхала» — средневековый тибетский текст, в котором эзотерическая система разбивается на четыре посвящения, медитативный путь, допускаемый посвящениями, будущую перспективу (понимание) реальности, открываемую в момент каждого посвящения, мировоззрение, формирующееся на этом медитативном пути, специфический опыт или медитацию во время смерти для того, кто совершает такие практики, и окончательный плод, ожидаемый от каждого посвящения.
(html)
- «Записи о просветленности в молчании», поэма чаньского наставника Хун-чжи — описывает медитативный опыт. Когда практикующий сидит в подобной сосредоточенности, оставив всякое понятизирование, проявляется абсолютная ясность. Медитирующий отражает эту ясность подобно зеркалу, а вся его суть сливается со сферой просветленности. Медитируя таким образом, проявляют трансцендентную мудрость, поэтому, уже пребывая в просветленном состоянии, практикующему нет необходимости думать о стремлении к обретению просветления. (html)
- «Трактат о состоянии ануттара-самъяксамбодхи, возникающем в йоге Алмазной Вершины"» - единственное индивидуальное произведение (не перевод), помещенное в 32-й том Трипитаки Тайсё (раздел "шастры"), дошедшее до нас в числе трудов великой троицы, утвердившей тантрический буддизм в Китае. В нем Амогхаваджра в конспективной форме излагает способ вхождения в состояние глубокой сосредоточенности (самадхи), представляя "концентрат" мистической практики. Краткое рассмотрение некорторых базисных категорий - Три Таинства, литера "А", 16 Великих Бодхисаттв и др. направлено единственно на указание пути к обретению просветленного сознания. (html)
- Кукай, основатель японской эзотерической школы Сингон:
- Догэн, глава японской дзэнской школы Сото:
- Рёкан — «Великий Глупец» (1758–1831) (стихи)
Исследования
- М. В. де Фиссер, буддологические исследования:
- «Бодхисаттва Акашагарбха» — «Чрево Эфира (или Пространства)», полное бесконечного, неисчерпаемого, беспрепятственного. Он окружен бесчисленными жемчужинами, появляющимися на Западе и перекрывавшими все остальные лучи света,за исключением испускавшихся Шакьямуни.
- Дзидзо Босацу Рэйгэнки — семь историй, в которых отражаются различные характеристики культа бодхисаттвы Кшитигарбха в Японии.
- Брук Зипорин — На что смотрит Будда? — Важность интерсубъективности в традиции Тяньтай, как ее понимал Чжи-ли.
- Ричард Джоунс — Нужна ли мораль просветленным мистикам?
- Стивен Хайне — Временность герменевтики в «Сёбо гэндзо» Догэна.
- Стивен Хайне — Догэн и японская религиозно-эстетическая традиция.
- А.Г.Фесюн "Буддийский эзотеризм": история развития учения тантрического буддизма в Индии (V-VII вв.),, Китае (VIII-IX вв.) и Японии (IX-X вв.). Очерки жизни и деятельности патриархов, содержание главных эзотерических сутр, категории учения в процессе трансформации их значения, основные ритуалы.
- Чжоу Илян "Тантризм в Китае":
- Бернард Фор — Дарума-сю, Догэн и Сото дзэн
- Дэвид Путни — Некоторые проблемы интерпретации: ранние и поздние произведения Догэна (несообразия в работах Догэна)
- Дэвид Лой — Мертвые слова, живые слова и целебные слова: идеи Догэна и Экхарта
Справочные материалы
- Стефен ХОДЖ Учебник тибетского языка (shtml)
- Стефен ХОДЖ Словарь тибетского языка (shtml)
